복식매개: 무왕서행은 복식문화교류에 대한 의의

중국 문화는 서구의 조기 개척으로 신석기 시대로 거슬러 올라갈 수 있다.예를 들어 앙소 문화에서 시작된 중원화문화는 중국 경내에서 널리 퍼졌다.그 서지는 감숙, 영하 서인 신강, 서기 수천 년, 지금까지 7-c 전신강 서부의 화락, 피산, 사아, 이쟁기 강유역은 현재 알고 있는 중원 채도문화 서전 의 단말 이다.아시다시피 황하 중 하류 중원 지역은 중국 고대 문화의 발원지이다.중원 문화가 탄생한 후, 결국 주변으로 확장되는 추세를 보여 서부 지역에서는 동쪽에서 서쪽으로 전파되고 있다.이로부터 연구자 의 주목 은 앙소문 이다문화오색도는 서방 각지의 색도문화와 비슷한 점이 있는데, 이 신석기 시대의 주민들이 상호 왕래를 하는 것과 관련이 있는 것 같다.

삼압학자 석전중서문화교류'의 책에서 신석기 시대, 유아대륙 삼과장: 중국의 고사 전설에서도 중국과 서양과 사귀는 조기: ‘사기’권 ‘삼과본기’에 재재재황제는 공동에 올라 닭머리에 올랐다.‘장자·재유편’은 황제가 천자십구 년, 영행천하: 문광자는 공동상에 있다고 하여 왕래했다.공동은 숙주 동남 60리, 닭머리

쓸데없는 별명이 없다.중국 고적에 재황제서순의 행적이 바로 곤륜이 있다.‘산해경·해네서 경’ 제11중 독살 곤륜의 허는 서북, 제아래 도도’, ‘산해경·서산경’ 둘째 중 “곤륜의 언덕, 제왕을 사는 제왕 밑.'장자·천지편'에는 황제가 곤륜에 올랐다...그땐'서'라는 개념애의 한계에도 문화 전파의 진실을 설명할 수 있다.

일부 학자들은 청동 시대에 중국과 서방 사이에 이미 일정한 연락이 있다고 추측한다. 이런 연관은 기물상에 의혹이 있다고 한다.서방 학자 제스(0.Juse)가 그 연구에서 상가 이전부터 주세까지 이르렀다는 것을 증명하고 유럽과 중국은 기물 면에서 실질적인 일치성을 갖추고 초원 지대에서 광범위하게 유행하는 칼검의 구체적 스타일을 수행했다.논증.이후 주간 대외교통과 관계의 확대에 따라 무왕서행 (王) 은 중국상언시대의 중요한 중서문화교류의 근거가 됐다.

역사에 의하면 우리는 확신할 수 있다주목왕3000년 전 서정견병에서 초원 실크로 가는 문호를 열었다.공무 281년, 불허라는 도묘인이 하남성 장수현 전국 위 양왕의 묘혈 속에 잠입하여 무덤에서 무덤 중 죽편으로 화조명을 태워 당시 서진 왕감은 수십 차 고죽간 문헌을 얻었고, 그중 전국에 전성된 《무천자전》이 있었다.《무천자전》에 따르면, 주무왕은 제13년(기원전 989년), 백천을 안내하여 아버지의 운전을 하는 팔준마차를 타고 많은 정교한 견직품 서행을 가지고 있다.그는 왕도종주에서 출발하여 하남에서 북쪽으로 하북에서 하북성에 있는 양 (금산서북부) 에 들어가 견계지역으로 왔다.그는 또 서행에 붕인으로 거주하여, 붕인 수령의 베스메의 성대한 환대를 받았다.무왕은 다시 황하를 거슬러 올라가 하서 복도를 거쳐 곤륜을 찧으며, 주태왕의 고공선부 사위 후예 적인 거주지.산해경 (山해경) 에 따르면 “ 방아산다파를 찧는다 ” 는 아마도 파를 가리킨다.적우씨는 곤륜산 북쪽 기슭에서, 즉, 금전, 엽성, 샤카의 세대로 유명한 화전옥산지이며 이른바'적우씨, 미인의 땅도 요옥의 소재'이다.주목왕은 이에 따라 옥판 3승, 재옥만 마리의 서행을 계속하고, 이후 조노인, 마을, 한씨 부락을 거쳐 서왕모의 나라에 도착했다.주목왕은 서왕모에게 실크로드를 증정했고, 서왕모는 요지에 성대한 연회를 열어 목왕을 대접하며 "백운은 요절, 산릉이 흘러나와, 산천은 멀리 있고, 산천의 간지까지, 자식은 죽지 않고 다시 올 수 있다"고 노래했다.서왕모의 땅은 서극이라 부르고, 대죽과.