사람마다 부자가 될 수 있다

치부를 바라는 것은 상당히 완벽한 권리이다. 당신은 부자가 되기를 갈망한다. 만약 당신이 책임지는 남자나 정상적인 여자라면 저항하지 않을 것이다.

원더우대 (1977) 사이언스 (1977) 씨는 자신의 빈곤한 모습을 자주 표방하고 돈에 고귀한 인격을 내려놓지 않을 것 같다.

가난을 찬미하는 얼마나 많은 언론이 있든지, 우리는 이런 사실을 인정할 수 없다. 강한 재산이 없는 한 사람은 진정한 행복과 만족스러운 삶을 살 수 없다.

많은 돈과 재물이 없으면 천부적이고 정신적인 면에서 그의 발전의 정상에 도달할 수 없다. 정신과 천부적인 발전으로 인해 그는 많은 일을 해야 한다. 만약 돈이 없다면 그 일은 할 수 없다.

실질적 인 사회 에서 우리 도 알고 있다. 현실 상품 사회 에서 한 사람 은 마음 과 영혼 과 신체 방면 을 충분히 조화롭게 발전하려면 물질 자원 을 바탕 으로 해야 한다.

그렇지 않으면 화과가 요기하면 어떤 발전 문제를 해결할 수 없다.

우리 인류 사회는 질서 있는 상품사회에서 모든 소비는 반드시 돈으로 해야만 실현될 수 있다.

금전은 우리가 더 잘 발전할 수 있기 때문에 모든 인류의 진보의 기초는 인류사회가 점점 부유해지는 것이다.

모든 삶에 필요한 물질이 모두 발전하고, 생활의 모든 물질은 모두 발전하고, 생활의 모든 종종마다 양보할 수 없는 권리를 전면적으로 발전시켜 얻을 수 있는 능력이 있다.

인류의 삶의 권리는 자유뿐만 아니라 모든 것을 제한없이 사용할 수 있는 모든 사물에 대해 그의 지혜, 정신정신신체의 전면발전발전발전에 필요필요필요성을 외1313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313131313132121의미의미는 그의 권리뿐만 아니라, 모든 모든 것을 제한없이 모든 것을 제한제한없이 사용할 수 있으며, 이러한 사물의 풍부함함함함성, 정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신과 신체의 발전에 발전에 발전을 발전에 발전을 발전에 발전을 발전을 발전에 발전을 발전을 발전에, 정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신정신신체의 발전발전부유한 것은 인생의 권리이며 이런 권리는 빼앗을 수 없다.

이 책 안에는 한 사람이 가진 돈의 수량으로 그가 부유하고 있는지 아닌지를 가늠하는 것은 돈과 물질자원에 대한 만족과 만족과 만족을 추구하는 것이 아니라, 물질적인 사상은 버려야 한다.

천생의 목표는 진보와 자유로운 삶을 진보하고 싶다는 것이다.

한 사람마다 모든 정력을 증강시켜야 하며 고상하고 아름답고 부유한 삶을 살아야 한다. 이러한 기준보다 낮은 생각은 유죄다.

가뜩이나 재능이 있는 것은 부유하다.

한 사람이 돈이 없으면 모든 것을 갖지 못하고, 삶의 질은 이렇게 빨리 향상되고, 이렇게 복잡해지고, 심지어 가장 평범한 사람은 행복한 환경에서 많은 재산을 필요로 한다.

사람마다 자연히 그가 될 수 있는 모든 것이 되고 싶고, 그 이상을 이루고 싶은 그 사람을 실현하는 것은 인간의 선천적인 능력의 고유한 것이다. 우리는 자신도 모르게 우리가 달성할 수 있는 높이에 도달하고, 성공은 네 생명에서 갈망한 것이다.

당신이 모든 것을 충분히 이용할 수 있을 때만 당신이 하고 싶은 일을 할 수 있고, 당신이 그것을 살 수 있을 때, 자유롭게 그것을 사용할 수 있다.

그래서 치부중의 과학은 모든 지식이 가장 본질적인 것이다.

재산에 대한 갈망은 실제로 더 돈 있고 더 부유하고 풍부한 삶에 대한 경향이 있다.

이런 갈망은 찬양할 만하다. 더 나은 삶을 살고 싶지 않은 사람들은 비정상적이다.

그러므로 원하는 모든 것을 사고 싶지 않은 사람들은 비정상적이다.

우리 생활 중 세 방면의 조화로운 발전은 우리 삶의 주요 동력: 건강한 신체, 유쾌하고 유쾌하다.

우리는 자신의 몸을 위해 살고, 우리의 지혜를 위해 살고, 우리의 영혼을 위해 산다.

하나보다 더 신성스럽고 세 가지는 모두 비슷하다. 그 중 하나가 삶과 경험에서 절단되고, 신체, 정신과 영혼, 전폭적인 발전을 얻지 못했다.

세 사람은 서로 보좌하여 이루면 안 된다.

영혼을 위해 살아도 정신이나 육체의 필요를 거부하는 것은 잘못도 높지 않은 것이며 이는 공중누각보다 위태롭지 않다.

마음으로만 살지만 육체나 영혼을 거부하는 것도 잘못이다.

더욱이 육체만을 위해 의지와 영혼의 발전을 부정하는 데 대해 긍정적으로 부정한 결과는 우리 모두에게 더 강한 비난을 받았다.

따라서 진정한 아름다운 생활은 사람의 신체, 심지와 영혼이 전면적이고 조화로운 발전을 의미하며, 버려서는 안 되고 어떤 방면에 편중되어야 우리는 진정한 행복과 만족을 얻을 수 있다.

무난한 음식과 편안한 옷과 따뜻한 거소를 가설할 수 없는 무난한 노동에서 자유를 해방할 수 없다. 우리가 행복하게 살 수 있을까?

휴식과 오락은 한 사람의 물질생활에 동등하고 있어서 없어서는 안 된다.

무릇 서적이 없이 공부할 시간이 없다. 여행을 갈 기회가 없다거나, 현명하지 않은 친구와 의사소통, 이런 생활은 어떻게 충분히 발전할 수 있을까?!

전문가들은 심지 측면에서 충분히 발전하기 위해 스마트 오락이 있어야 한다. 주변에는 그가 흔히 감상할 수 있는 예술과 미학을 둘러싼 것이 있어야 한다.

이밖에 영혼의 충분한 자유, 안녕을 위해 사람들은 사랑을 필요로 한다.

이 사랑의 표현은 가난에 걸릴 수도 있고, 가난은 우리가 사랑하는 능력을 손상시킬 수도 있다.

자신이 사랑하는 사람에게 도움을 줄 수 있는 사람은 애인, 친지와 친구가 필요할 때 만족할 수 있는 데 있다.

사랑의 가장 자연스러운 가장 진실한 표현은 무상적으로 주는 것이며, 이런 정신적인 면에서도 물질적 차원이 있다.

한 남편으로서, 한 명의 시민이나 한 남자가 있다면, 그는 아무런 능력이 없으면, 그는 직무에 적합하지 않다.

이 이치에 이르기까지 우리는 이 이치를 알아야, 물질자원이 풍부하고, 인재가 그의 신체를 강건하게 하고, 그의 지혜를 펴고, 그의 영혼을 위로해야만 전면적으로 발전할 수 있으며, 인재가 진정한 의미의 사람이 될 수 있다.

그래서 우리는 부자가 되어야 한다는 것이 가장 중요하다.

자칫하면 부자가 되길 갈망하는 권한이다. 부자가 되길 갈망한다.

우리는 치부의 철학에 가장 큰 열정을 기울여 큰 관심을 가져야 한다.

치부의 철학은 모든 학문에서 가장 좋은 학문이다.

만약 당신이 이 연구를 소홀히 한다면, 당신은 자신의 책임을 소홀히 하고, 하나님에 대한 의무를 무시하고, 우리가 이렇게 하는 것은 단지 자신을 버리는 것이 아니라, 하나님을 버리고 온 사회를 버리는 것이다.

한 사람이 사회와 타인에 대한 가장 큰 공헌은 스스로를 더욱 훌륭하게 만드는 것은 아니다.

자칫하면 무능한 재능과 천부적 재능을 가지고 있는 것이 아니라, 재물에 따라 하는 규율을 모방하기 때문이다.

후유는 확실히 사람을 향한 부자, 부자, 부자, 부자, 부자가 어떻게 부자가 될 수 있을까?

어떻게 해야만 재산을 얻을 수 있습니까?

부를 얻는 지름길은 없나요?

확실히 과학이 치부한 철학이 있다. 또한 상당히 정밀한 과학이며, 대수와 산술은 일정한 정리와 공식이 있다.

재산을 얻는 것도 일정한 법칙이 있는 법이고, 누구라도 이런 법칙을 잡으면, 그는 이런 특정한 지름길로 부를 얻을 수 있다.

자산과 화폐의 소유자는 특정 재산을 갖고 있는 재산과 재산을 노리고 있다.

과학조사에 따르면 특정한 재산의 경로에 따라 일을 하는 것은 의도적이든 우연적이든 사람들은 부유에 이르기마련이고, 이런 특정 재산 경로대로 일하지 않는 사람들은 아무리 노력을 기울여도 그들은 아무리 능력이 있어도 가난한 지경에 머물고 있다.

자연의 법칙에 따라 과외를 심고 콩을 심다.

이렇게 어떤 남자나 여자는 이런 치부적인 경로에 따라 하면 절대 부자를 얻는다.

일론일론일론은 진실을 위해 더 신복하기 위해선 아래의 예로부터 좌우를 얻을 수 있다.

많은 사람들의 머릿속에는 이런 사상이 있다. “산을 의지하고 물을 의지하여 물을 먹고, 가난한 산과 물이 교활하다 ”며 환경이 치부를 제약하고 있다.

그러나 만약 그렇다면 우리는 같은 특정 지역에 있는 사람들은 부자나 모두 빈털터리가 될 것이다.

그러나 현실의 상황은 막다른 도시의 사람들이 부유한 것이고, 그 근처의 도시는 여전히 가난하고, 혹은 이 나라는 전국적으로 부자가 되고, 이웃 나라와 가난한 구렁에서 발버둥치고 있다.

이 같은 환경에서 빈궁과 부유한 곳이 어디서나 다름없는 모습을 보고 있다.

두 사람 모두 같은 자리에 처해 있고 같은 업무가 있고, 두 사람은 전혀 다른 결과를 가지고 있다. 한 사람이 돈을 벌고 다른 사람은 가난하다.

재산은 우선 외부 환경에서 결정되는 것이 아니라는 것이다.

일부 우월한 외부 환경은 사람들이 부자가 될 수도 있지만, 두 사람이 같은 상황에 처해 있으며, 한 사람이 부유하고 또 한 사람이 가난하다는 것을 나타내는 것은, 치부적인 관건은 일처리의 특정 경로로 결정된다.

후원자, 후유, 후유, 타고난, 타고난, 타고난, 무관하다.

지능이 높은 사람은 지능보다 낮은 사람보다 더 부자가 되기도 쉽고 부자가 되는 법칙과 규율을 더 잘 이해할 수 있기 때문이다.

나는 이런 걱정은 순전히 여분의 것이라 알려 주었고, 당신은 부호들을 보지 않고 완전한 교육을 받지 못했다고 합니다.

우리가 일반인의 지능 수준이 있다면, 우리는 모두 치부의 법칙과 법칙을 잘 파악할 수 있다.

연구인들이 어떻게 치부하는 문제에 대해서도 부자들은 다른 사람들보다 더 좋은 천분과 능력이 없다는 것을 발견했다.

이 때문에, 그들은 자신들이 없는 재능과 재능을 가지고 있기 때문이 아니라, 자신들의 교묘하게 재산을 운용하는 규칙에 따라 일을 할 수 있기 때문이다.

후유는 절약이나 절약의 결과가 아니다.

절약하는 것이 부유한 방법이고 절약하는 것도 많은 민족의 미덕으로 알려져 천고 유전된다.

절약하는 것이 장점이 많다는 것을 부인할 수 없다. 그러나 유일한 단점은 우리가 풍족한 삶을 살 수 없다는 것이다.

많은 인색한 사람들은 절약하지만 여전히 가난하지만, 돈을 쓰는 사람들은 종종 부자가 된다.

절약은 치부의 효과적인 수단이 아니라는 것을 알려 준다.

가난할 때 우리는 절약해야 하지만 절약으로 풍족한 삶을 살고 싶다면 부자가 되어야 하는 규칙에 따라 일을 해야 한다.

부유에 도달하는 것이 아니다.

상류의 예로 두 사람은 같은 사업을 자주 하는데, 그들은 혼자 돈을 벌고 다른 사람은 여전히 가난하고 파산까지 했다.

특정 재산 경로가 운영하는 데 있다.

그렇지 않으면, 네가 통천적인 능력이 있어도 어쩔 수 없다.

‘ 13 ’만 1013 ’는 몇 가지 문제를 분명히 해 볼 필요가 있다. ‘ 13 ’는 “ 과외, 콩, 콩, 콩, 콩, 콩, 콩을 심은 것처럼, 특정 경로에 따라 하는 결과는 모든 사람이 재테크에 따라 재테크에 의존할 수 있다. 이 모든 일은 정밀과학이 통제하는 것이다.

이 방식은 단지 몇 사람만이 할 수 없을 만큼 불가능하다.

우리가 본 바와 같이 모든 것은 우리가 할 수 있는 힘이 있는 것이다.

천재는 부자가 되고, 바보도 부자가 되고, 문화가 있는 똑똑한 사람은 할 수 있고, 교육을 받지 않은 바보도 된다. 신체가 튼튼한 사람은 신체가 허약한 사람은 마찬가지다.

몇몇 재능이 높은 사람들은 이해할 수 있고, 물론, 그 재능은 평범한 사람들도 반드시 알아볼 수 있다.

어떤 남녀가 글자를 읽을 줄 알면 이 글을 이해하고 위쪽의 방법에 따라 치부의 문을 찾아낸다.

그러나 특정 환경도 특정적인 의미가 있다. 그러나 사막 사막지대에 깊이 파고드는 것은 유족을 결정할 수 있는 것이 아니라는 것은 분명하다.

신변과 주변과 사물관계의 필요성을 다룬 데 대해서도 일방적 관계에 대해 일방적으로 처리할 필요가 있다.

만약 이 사람들이 모두